消费主义和网贷是如何掏空年轻人的?

发布时间:2021-02-07 发表于话题:30万消费贷利率 点击:43 当前位置:龙发金融 > 文化 > 消费主义和网贷是如何掏空年轻人的? 手机阅读

与其说是消费主义和网贷如何掏空年轻人的,到不如说是年轻人自己(内在的)的欲望、冲动任性、精神荒芜把(外在的)自己掏空的。或者说,他们外在仅有的那么一点“光泽”也都填给了内在的空洞,浇给了心灵炽热的荒漠。

虽然绝对不是给由于金融制度不完善而产生的网贷这种劫匪辩护,也不是说消费主义这个小狐仙的好(消费主义确实好处多多,只要你消费上实行目标导向价值导向有计划性的话,光是那些购物券满减活动了一类每个月都能帮你省不少钱),

但是说到底,网贷劫匪又没有蒙着面拿着刀破门而入二话不说刀架在你脖子上抢你钱,甚至他们把“我是高利贷”都写在脸上了,你还是要借有什么办法!

还有消费主义小狐仙虽然极尽魅惑地诱你,但是你坚持“色即是空”拒之门外或者“万事有度”玩一次就扔的话(我基本每个月都这样,淘宝京东给的购物券和满减用完,完成我的消费计划后基本上一个月不登淘宝京东),你也不会被她吸得精华尽丧剩下一副活死人空躯壳的,每时每刻和她腻腻歪歪,她不掏空你才怪!

对于戾气满腹,习惯了外在批判(投射戾气于外物),轻视自我精神修养和自我反思清理(批判)的当代许多青年来说,万事万物都是资本主义的不是,哪怕是因自己精神缺陷,而入网赌,负网贷,借贷挥霍,负债胡花……最后造成恶果了,也都是资本主义、消费主义的不是,自己就是白莲花,纯洁无暇,都是资本主义害得云云,作茧自缚了到头来还缺乏自我反思,归咎于外在,推责于客观,怨天尤人,仇美恨资,有个镰刀锤子用?

如果自己有一丁点反思,你们会发现,是你们的欲壑难填掏空了自己。“欲壑难填”这个成语真是经典!

这是一个史上最物欲横流的时代,可以说整个宇宙的消费与娱乐APP都齐聚地球,兴风作浪;这也是一个史上最轻视精神修养的时代,多数人要么仅有的内在国土被外在殖民要么纯粹就是性为外羁,人为欲驱,身为形役,心为物累,精神荒芜。

精神荒芜已经够可怕了!更可怕的是精神让位,让生命僭位, “生命女神”取代了“精神女神”,崇尚“活力四射”“生命澎湃”“激情饱满”“爽一把就死”的自然生命,而非人类精神,崇尚冲动、盲目性、虚荣、富丽、强权、争强好胜、好勇斗狠、崇尚赌徒的赌性、崇尚无历史无时间性(责任)的虚无感,崇尚凯撒式“渡过卢比康”“骰子已掷出”的“果断”,崇尚拿破仑的“先投入战斗然后再制定作战计划”的任性……一言以蔽之,崇尚的都是盲目的自然生命形式,自然生命活力,甚至这种自然生命与狼虫虎豹这些禽兽没有本质区别的,生命(自然的,盲目的,非理性的)不等于精神(人化的,自觉的,理性的)!

这样在盲目的生命牵引而不是自觉的精神指导下,不走上绝路才怪呢!

进而言之,绝路的开端为何?为各种妄图追求短平快暴的“一X”!

妄图“孤注一掷”,妄图“一意孤行”,妄图“一反常态”,妄图“别具一格”,妄图“一根针捅破天”,妄图一步登天,妄图“悬崖不勒马是一王”,妄图一劳永逸……一言以蔽之,妄图在一时一处一城一地便赢得人生之持久战,“一举少奋斗20年”“余生潇洒走一回” ……可以看出,都是生命力过于旺盛,欲望太多,欲火过炽,连最基本的欲望管理都没有,更何况精神追求精神修养了。

我认为现在的许多年轻人,都站在悬崖边上!已经跌下悬崖的,还会跌的更深。如果他们不搞自我批评自我反思自我修养的话。

自我精神修养,说来话长,不过我觉得可以从“欲望管理”入手!

注重欲望管理。管理”的真谛:以目标、理想为导向,进行资源的优化配置(配置,即有计划有规划有轻重缓急层次地妥善发挥利用)

“欲望管理”,就是以欲望的价值目标(个人更好地实现,获得更大更多的快乐)为导向,对欲望进行分析、分类、分层,扬弃那些阻碍价值目标实现或者不利于长远的价值目标实现的欲望,保留、发挥、升华那些能给人带来动力并且无害的欲望,也就是说,用有价值的欲望代替没有价值的欲望。这不似禁欲,却胜似禁欲!

进而,自觉地追求幸福和幸福感,而不是被欲望牵引随波逐流。

幸福感,亦如幸福感公式一样朴实无华大道至简!

幸福感公式:幸福感=所拥有所得到的÷所期待所欲求的。

因此上分子越大,分母越小,幸福感越高!不断压缩欲望,减少期待,是幸福之王道。

把欲望压缩到极限!无欲则刚,少欲则乐!

如何在生活中保持快乐(幸福感)? — 宇文大夏 的回答 - 知乎

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『通过全面系统严格的禁欲(欲望管理)和媒介转换来降低快感阀值、快乐阀值。

禁欲,升华低层次感官欲望,如色欲,口腹之乐,耳目之欲。升华,一方面是转移它们,将它们乾坤大挪移到中高层次欲望上;一方面是媒介转换,也就是转换上述欲望得以承载之媒介和方式。

尤其是从现在开始的几十年,有可能是大乱世,至少不是前几十年的繁荣昌盛的和平盛世了,所以,活得素朴少欲(或者说活得心如止水心无波澜,活得佛系),会比肤浅的进步主义、消费主义、享乐主义教导下的几代人,生存的更容易,更舒服,更幸福。

提前为乱世做准备。尤其是习惯上。对于自律意识很弱的年轻人来说,我觉得可以从消费,饮食与娱乐上做起。

消费上,尽量计划化清单化实在化,减少乃至消除随意性消费,无意义消费,虚荣消费,装逼消费,超前消费,负债消费。

饮食上营养导向,逐渐清淡口味,戒掉吃零食习惯(这好处多多,一方面可以节省出不必要的钱买书,一方面也不会放纵欲望);

娱乐和学习上,尽量逐渐做到传统化、纸质化,逐步用读书阅读代替看影视打游戏。

设想自己活在古代,设想当下就是满清,你就是满清一汉族草民,活到如今,已属不易。然后回过神看看自己所拥有的现代生活物品,幸福感顿生。

降低对生活的期望值,这样至少不会滋生太多的失望情绪,保持内心坦然,坦然则“心静则国土净,息心即是息苦”。

最后,不要有比较争竞之心,真正比较的话,也是纵向比较,当下自己与过去的自己比,减少横向比较。这也是增进幸福感的秘诀。』

当进行欲望管理梳理欲望的根基打好了,追求幸福感的精神倾向明确了,最后就应该建立,丰富自己的精神世界了!

丰富自己的精神世界也是个一言难尽的话题,包括阅读经典清心,进而以纯粹地求真臻善审美为精神目标。

【修远读书会】您最想分享的经典原著是什么? - 宇文大夏的回答 - 知乎

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『真理是全体,是过程

因此上片面的追求“一根针捅破天”没有意义。关于求真,两千多年前荆国的曲源都说的很清楚了“路漫漫其修远兮,我将(上下、前后、左右、东南西北中、远近、高低、深浅、难易、贵贱、尊卑、内外、里表、虚实、显隐、明晦、阴阳、圣俗、神人、始终)而求索”

路不仅漫漫,而且如“多维时空”是多层次的,因此上,没有一部人文经典能“一举”行完此路。

但是,路漫漫修远而层峦叠嶂,不代表就走不了不能入门,不能有个核心定向啊。

黑格尔哲学,最适合作为(上下、前后、左右、东南西北中、远近、高低、深浅、难易、贵贱、尊卑、内外、里表、虚实、显隐、明晦、阴阳、圣俗、神人、始终)的求真之路的入门指引、核心定向和纲领统摄

这本哲学史特别适合那些注重个人人生、精神、三观等等一以贯之、一脉相承、循序渐进地发展的有识之士,特别适合那些注重个人思想世界完善的有志青年,特别适合那些以精神开拓精神征服为伟业的纯粹的热血青年(不纯粹的热血青年不追求“精神征服”,而只会戾气外投)。如果你是这样的人,强烈推荐你“结识”这个良师益友,可以说它一开始就能让你在个人精神世界个人人格发展上摆脱一些没有价值的抉择、彷徨、徘徊,没有意义的选择、沉沦,没有根基的浅薄、游荡、装逼……』

这是求真方面。臻善方面我觉得最主要的是养成“勤俭”的习惯。

怎么让自己节俭? - 宇文大夏的回答 - 知乎

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在物欲横流诱惑无处不在的消费社会,真正要做到彻底而持久的简朴,是需要有宗教精神奠基的,就是不是为了世俗目的物质目的(比如还房贷,比如勒紧裤带为女朋友买包一类)而节俭,而是因为节俭是一种信仰上的规定,节俭的目的是为了信仰的目的。因而,做到节俭,就是某种信德的体现,而反简朴、浪费、挥霍、随性而买,则是某种罪。

节俭如若带上了宗教意义,则会节俭的自然而易行,节俭的具有神圣意义,节俭的超然物外,节俭的彻底而恒久。

节俭,如果还是出于省钱的考虑,则还是某种程度上人为物累,心为形役,缺乏恒久,有可能这种节俭所旨归的物质目的达到了,人就一改节俭本色,而变的放纵,挥霍。

同时,资本社会,为了不陷于入不敷出的贫穷匮乏地步,也就是不受贫穷和匮乏奴役,捍卫自己的自由,从自身来说,要深刻理解和贯彻两条黄金原则(理念)

截断亏损,让利润奔流

少花多赚

截断亏损,让利润奔腾

这里的“亏损”从广义上来说包括一切的沉没的成本,一切不必要的支出,一切随性的支出,一切无意义的支出,比如低级的物欲支出,“舔狗式贡品支出”,计划外的随性消费支出……

这里的“利润”从广义上来说,包括“开源”,有时间就提升自我,赚外快等等。

少花多赚

少花,不是不花,而是尽量搞有目标的计划性消费,不乱花,随性花钱。

节俭,是对这两个黄金理念的贯彻,对这两个原则贯彻得越好,则你会更加自由。

一言以蔽之,如果为了信仰和自由的高远目的,则自然就超越了物质羁绊和物欲诱惑,这样的话,节俭都不是个事。

进而言之,节俭不是孤立的静止的,不是你下载个APP,留好购物清单,做好花销统计等就能做到彻底节俭的,这些都是孤立的静止的片面的。如果对与节俭紧密关联的道的层面的东西(三观,欲望,目标,信仰,物质,精神,自由……)含混不清不觉悟的话,术的层面做得再好,节俭也难以持久。

从这个层面看,节俭,也是个系统的概念!要做到节俭,得学好思好谋好做好系统的其他因素环节流程,而不是只关注其中一个片面的环节!

最主要的是审美方面,精神塑造最重要的目标,是要形成净化生活、美化生活、圣化生活的坚定信念和顽强习惯,把身心干净、美学、神圣带入生活。

禁欲是一种怎样的体验,灵魂能得到升华吗? - 宇文大夏的回答 - 知乎

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这样的“人油机器”和恶俗消费者是怎样形成的?探究这个问题很有必要。一方面,当然来源于社会历史根源(略)。一方面是人的行为要素累积成为行为模式(习惯)最后塑造了人的思想、精神、伦理。

是这么个过程:大多数人在消费社会的行为要素-动作:“娱乐致死”的[乐]、“傻比呵呵”的[笑]、不能沉醉地欣赏美景的[拍]、“发到朋友圈”的[炫]、“淘宝”的[淘]、“在各种新闻网上”的[刷]、无病呻吟地[谝]、“爽一把就死”的[爽]、“快乐崇拜快乐无奈”的[快]……乐、笑、拍、炫、淘、刷、谝、爽、快…

{这些动作过程的共同性}:多是本能性体验型的而不是理性的认知实践型的;多是媒介和技术依赖型的而不是媒介和技术控制使用型的;多是消耗性而不是生产创造型的;多是消极习惯型的而不是积极进取型的;多是随机性而不是有明确目的型的;多是相对主义而不是有明确信仰追求型的;多是逞性放纵而非自律自觉型的;多是三俗性的而非具有形而上精神型的;多是浅层心理活动而非深度意识加工型的;多是缺乏反思和思考型的;多是只体现为一种庸俗快感的刺激型的,多是容易上瘾型的;多是缺乏审美、欣赏和鉴赏过程参与型的……

长久下去,这类行为要素累积成为一种行为模式,行为模式反过来影响人的意识,这样“塑造”出来的必是理智(反思,思考,批判——求真)、道德伦理(自律自觉自由的,修养——臻善)和鉴赏(审美,欣赏,创造——美学美育)能力严重退化和堕落的,只突出欲望本能、快感和身体、精神体验的“退化的人”,浅薄的人。这样的人必然严重异化和出现许多精神的问题(甚至精神变态)。

因此,审美和美育对于人发展完善就变得更加重要。美育是人类自由全面发展的重中之重。这个传统可以上溯到古希腊柏拉图亚里士多德哲学,通过美育培养有反思批判和创造力的城邦公民。也可以上溯到德国古典哲学,康德对判断力尤其是审美判断力的重视,把它作为人类理性的核心的核心的维度进行反思研究。“审美”,是作为人的核心问题。“美育”有三个层次:美的鉴赏、甄选;美育;美化生活,美化人生,美化世界。

年轻人如何在独居时有效地保持自律? - 宇文大夏的回答 - 知乎

https://www.zhihu.com//48749292/answer/139220341

过去讲“德智体美劳”全面发展,精神塑造不光是“德”(伦理)的问题,更重要的是“美”的问题,重视自我美育,把在生活中营造美、创造美当作一种乐事。

高尔基曾说过“未来的伦理学是美学”,这说的是高度自由发展的共产主义社会的科学(真)、伦理学(善)和美学(美)高度统一的完美状况,用四个字概括就是“美统真善”。其实在现在的社会,只要你觉悟高信念坚定,完全可以让伦理学在自己身上变成美学,你的伦理就是美化生活,美统真善,创光明美好人生!

这跟禅宗讲的“道在屎溺”“担水劈柴,无非妙道”没有任何共同之处,禅宗这个是消极地顺从生活,在屎尿污浊中硬着头皮发现崇高,在世界的大垃圾场中碌碌虚妄地找净土。这种倾向对中国人带来非常消极的影响,恰恰是人不能高度自律的原因,因为消极的选择、寻找、顺从只会让人进入生活的恶性循环。只有身边生活一团邋遢的人才更热衷于去外面旅游找净土圣地。崇尚生活美的人首先会美化身边生活环境,创造美,营造美,而不是自己身边一团邋遢,却去别人身上,去外面找美,找净土。美不是找来的,是创造的!

而美化生活、美统真善的观念是不溺于选择、寻找、顺从,让人的能动性消极顺应规律和现实,而是要超越,要颠覆,要改造,要创造,要把世界的大垃圾场改造成花园。把生活的点点滴滴当作美的创造,美的发挥的原料,要让原料在你手中变成让人愉悦的创造品,有种圣徒般的美化生活的狂热……

最后,要说的是,不要把自律当作伦理最终目标追求。伦理的最高目标是自由!自律仅仅是伦理最低级的层次!自律上面还有自觉,最高的是自由!自律仅仅是形成自觉自由的基础,出发点和工具,把基础,出发点当作最终目标,把工具当作目的,这是堕落的方法论根源!

本文来源:https://www.longfajr.com/info/210393.html

标签组:[读书] [消费主义

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